伴著涼涼秋意

10月6日

心理成長(zhǎng)坊如期舉辦第二期

“遇見(jiàn)薩提亞，讓關(guān)系更和諧”

體驗(yàn)式公益沙龍

在孟娜老師的引領(lǐng)下，本期的公益沙龍從最初的關(guān)系聯(lián)結(jié)、到各種薩提亞工具的體驗(yàn)、再到個(gè)案的現(xiàn)場(chǎng)演示，讓參與者從體驗(yàn)中感受到薩提亞模式的人性化和系統(tǒng)性，逐步意識(shí)到我們不再是要解決問(wèn)題，而是要看到問(wèn)題背后的那個(gè)“人”，看見(jiàn)自己，才能和自己更好的相處。

小編整理了一大波沙龍中分享的干貨，供心理學(xué)愛(ài)好者、渴望自我成長(zhǎng)的個(gè)人、心理助人者學(xué)習(xí)閱覽。

一、

基本三角關(guān)系

由父親，母親，孩子構(gòu)成的基本三角關(guān)系，是支撐治療過(guò)程的主要理念構(gòu)架。

在這個(gè)基本三角關(guān)系里，孩子既是改變的媒介，也是改變的體現(xiàn)者。

過(guò)去的經(jīng)歷可能會(huì)持續(xù)影響到現(xiàn)在，而我們?cè)谧约杭彝ブ袑W(xué)到的生存法則，并不總能在我們成年后進(jìn)入的其他體系中良好地運(yùn)作。因此，好的治療必須檢驗(yàn)這種代際傳承下來(lái)的不良模式，從不同視角（今時(shí)今日的視角）來(lái)看待它們，并予以轉(zhuǎn)化。因此，薩提亞將大部分工作重點(diǎn)放在以下兩個(gè)方面：更新人們的體驗(yàn)，并將他們從童年習(xí)得的、受限制或是功能不良的應(yīng)對(duì)模式當(dāng)中解放出來(lái)。

二、

生存模型與生存姿態(tài)

情境、自我以及他人共同構(gòu)成我們的生存模型。當(dāng)自我、他人和情境三者得到和諧互動(dòng)的時(shí)，方能達(dá)到表里一致的生存姿態(tài)。

這種生存姿態(tài)的人言語(yǔ)表現(xiàn)出一種內(nèi)在的覺(jué)察，表情流露和言語(yǔ)一致，內(nèi)心和諧平衡，自我價(jià)值感比較高。

當(dāng)三者不能兼顧時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出其他四種低自尊的生存姿態(tài)（應(yīng)對(duì)方式），包括討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型。

占人群 50％。討好別人，只有他人和情境，沒(méi)有自己。試圖遠(yuǎn)離對(duì)自己產(chǎn)生壓力的人或減輕自己因某些人所帶來(lái)的壓力。

言語(yǔ)：“都是我的錯(cuò)”、“我不值得”、“你喜歡怎么樣？”“沒(méi)事沒(méi)事”。

行為：過(guò)分的和善，道歉，請(qǐng)求寬恕、諒解，哀求與乞憐，讓步。

內(nèi)心感受："我一無(wú)是處" "我覺(jué)得自己毫無(wú)價(jià)值"。

有力資源：關(guān)心、敏感性

2、指責(zé)型（只關(guān)注情境和自己）

占人群30％。攻擊別人，只有自己和情境，沒(méi)有他人。試圖表明不是自己的過(guò)錯(cuò)，讓自己遠(yuǎn)離壓力的威脅。

言語(yǔ)：“都是你的錯(cuò)”、“你到底在搞什么？”、“你從來(lái)都沒(méi)做對(duì)過(guò)”、“要是你….那就….”、“我完全沒(méi)有錯(cuò)”。

行為：攻擊，獨(dú)裁、批評(píng)、吹毛求疵。身體姿勢(shì)：很有權(quán)力的樣子，僵直。

內(nèi)心感受：隔絕，“我很孤單和失敗”。只有讓別人聽我的，我才是有價(jià)值的。

有利資源：自信

3、超理智型（只關(guān)注到情境）

人數(shù)較少，15％ 。壓抑感覺(jué)，逃避感受。只有情境，沒(méi)有自己和他人。逃避現(xiàn)實(shí)的任何感受，也回避因壓力所產(chǎn)生的困擾和痛苦。

語(yǔ)言：總是客觀的、引述規(guī)條和抽象的想法，使用冗長(zhǎng)的解釋、復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)，避開個(gè)人的或情緒上的話題，很少涉及與人有關(guān)的感受，常說(shuō)：“人一定是要講邏輯的”， “一切都應(yīng)該是有科學(xué)依據(jù)的” ，“人需要冷靜”。

行為：威權(quán)十足：頑固、不愿變更、舉止合理化、操作固執(zhí)刻板。

內(nèi)心感受："我感到空虛與隔絕。""我不能露出任何感覺(jué)。"

有利資源：才智

4、打岔型（都沒(méi)關(guān)注到）

更少，占人群 0.5％。避重就輕，習(xí)慣閃躲。自己、情境和他人都沒(méi)有。經(jīng)常改變?cè)掝}來(lái)分散注意力，不能專注在一件事上，避開個(gè)人的或情緒上的話題、講笑話、打斷話題、辭不達(dá)意、不愿意真正去面對(duì)。

讓別人在與自己的交往時(shí)分散注意力，也減輕自己對(duì)壓力的關(guān)注，想讓壓力因素與自己保持距離。

言語(yǔ)：漫無(wú)主題：毫無(wú)道理，抓不到重點(diǎn)，隨心所欲，隨口表示，東拉西扯："我自己也搞不清"。

行為：轉(zhuǎn)移注意力：不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)、多動(dòng)、忙碌、插嘴、打擾。

內(nèi)心感受："沒(méi)有人當(dāng)真在意。" "這里根本沒(méi)有我說(shuō)話的地方。"

有利資源：有趣、自發(fā)、創(chuàng)造性

其實(shí)每種姿態(tài)都有各自有利的一面：指責(zé)姿態(tài)的人很自信；討好姿態(tài)的人很善良；超理智的人理性強(qiáng)；打岔的人很靈活。所以，要改變它們，并不需要全盤否定，而需要針對(duì)每種姿態(tài)加一些東西。要想做到溝通的一致，首先做到自己的身心一致，內(nèi)外在一致。

5、表里一致型（一種完滿的狀態(tài)）

一致型占 4.5％。重視自我、他人和情境，具有高自尊，內(nèi)在和諧。

語(yǔ)言上帶有感受、思維，可以表達(dá)自己的期待、愿望、不喜歡，是開放的，愿意聆聽別人，相互分享，尊重自己、他人，也能顧及到環(huán)境。 認(rèn)可壓力的存在，正視自己處于壓力之中，承擔(dān)起自己在壓力中的責(zé)任，為有效地應(yīng)對(duì)壓力而作出努力。

言語(yǔ)：尊重現(xiàn)實(shí)、尊重自己、尊重別人。

情緒：穩(wěn)定、樂(lè)觀、開朗、自信

行為：接納壓力和困難、應(yīng)對(duì)投入、顧全大局、樂(lè)于助人。

內(nèi)心感受：雖有時(shí)惶恐，但仍充滿勇氣和信心，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，當(dāng)時(shí)和事后心靈充滿了坦然和安穩(wěn)。

表里一致是薩提亞模式中眾多基本理論構(gòu)念之一。它既是一種存在狀態(tài)，也是一種自我和他人進(jìn)行溝通的方式，是我們決定成為更加完善的個(gè)體的選擇。

三、

冰山理論

冰山理論是薩提亞家庭治療模式中的重要理論，實(shí)際上是一個(gè)隱喻，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。包括行為、應(yīng)對(duì)方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。

1、行為--行動(dòng)、故事內(nèi)容

2、應(yīng)對(duì)方式--姿態(tài)

（包括討好、指責(zé)、超理智、打岔和表里一致）

3、感受

（喜悅、興奮、著迷、憤怒、傷害、恐懼、憂傷、悲傷等等 ）

感受的感受--為什么有這種感受

（關(guān)于感受的決定）

4、觀點(diǎn)--信念，假設(shè)，主觀現(xiàn)實(shí)，思考，想法，價(jià)值觀

（信念、假設(shè)、預(yù)設(shè)立場(chǎng)、主觀現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知）

5、期待--對(duì)自己，對(duì)別人，來(lái)自他人的期待

（對(duì)自己的、對(duì)他人的，來(lái)自他人的）

6、渴望--愛(ài)，接納，歸屬，創(chuàng)意，連結(jié)，自由等等

（人類共有的:被愛(ài)、被認(rèn)可、被接納、被認(rèn)可、有目的的、意義、自由）

7、自己：我是誰(shuí)--靈性，靈魂，生命能量，精髓，核心，存在

（生命力、精神、靈性、核心、本質(zhì)）

薩提亞模式借助冰山隱喻來(lái)探索人們不同層次的自我，倡導(dǎo)對(duì)所有的體驗(yàn)水平展開工作。鼓勵(lì)人們將注意力轉(zhuǎn)向他們的內(nèi)在過(guò)程，而不是只關(guān)注內(nèi)容，并把他們帶入覺(jué)察中，并轉(zhuǎn)化這些隱藏的觀點(diǎn)、信念、感受和期待，成為正面的能量。

四、

家庭雕塑

家庭雕塑是薩提亞模式常用的一種重要的家庭治療技術(shù)，類似于雕塑藝術(shù)，即利用空間、姿態(tài)、距離和造型等非言語(yǔ)方式生動(dòng)形象的重新再現(xiàn)家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系和權(quán)力斗爭(zhēng)情況。它能夠幫助人們重新整合進(jìn)入在原生家庭的歷史和心理矩陣中屬于自己的位置。讓我們可以重新看待我們的父母和我們自己，并以一種新的觀念來(lái)看待現(xiàn)在和未來(lái)。

薩提亞女士將雕塑技術(shù)作為一種擺脫語(yǔ)言束縛的工具 。因?yàn)楫?dāng)薩提亞將言語(yǔ)作為一種溝通形式時(shí)，她感覺(jué)到那些來(lái)訪者以及治療師常常會(huì)將語(yǔ)言當(dāng)作一種躲避他人或是疏遠(yuǎn)他人的方法，因此語(yǔ)言常常是一種行為上的防御措施。雕塑技術(shù)可以為我們提供另一種察覺(jué)，讓我們可以深入到否認(rèn)、忽視和歪曲的防御機(jī)制內(nèi)部。正是它觸及了我們的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)反應(yīng)，這種反應(yīng)給我們極其強(qiáng)大的影響。

部分學(xué)員反饋

鳴謝

講師：孟娜

助教：張麗娜 鐘詩(shī)敏  張惠敏

攝影：鄭淑敏 李可勝  麥清霞 

主辦單位：中大互聯(lián)在線科技有限公司·心理成長(zhǎng)坊