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“遇見(jiàn)薩提亞,讓關(guān)系更和諧”,體驗(yàn)式公益沙龍。
伴著涼涼秋意
10月6日
心理成長(zhǎng)坊如期舉辦第二期
“遇見(jiàn)薩提亞,讓關(guān)系更和諧”
體驗(yàn)式公益沙龍
在孟娜老師的引領(lǐng)下,本期的公益沙龍從最初的關(guān)系聯(lián)結(jié)、到各種薩提亞工具的體驗(yàn)、再到個(gè)案的現(xiàn)場(chǎng)演示,讓參與者從體驗(yàn)中感受到薩提亞模式的人性化和系統(tǒng)性,逐步意識(shí)到我們不再是要解決問(wèn)題,而是要看到問(wèn)題背后的那個(gè)“人”,看見(jiàn)自己,才能和自己更好的相處。
小編整理了一大波沙龍中分享的干貨,供心理學(xué)愛(ài)好者、渴望自我成長(zhǎng)的個(gè)人、心理助人者學(xué)習(xí)閱覽。
一、
基本三角關(guān)系
由父親,母親,孩子構(gòu)成的基本三角關(guān)系,是支撐治療過(guò)程的主要理念構(gòu)架。
在這個(gè)基本三角關(guān)系里,孩子既是改變的媒介,也是改變的體現(xiàn)者。
過(guò)去的經(jīng)歷可能會(huì)持續(xù)影響到現(xiàn)在,而我們?cè)谧约杭彝ブ袑W(xué)到的生存法則,并不總能在我們成年后進(jìn)入的其他體系中良好地運(yùn)作。因此,好的治療必須檢驗(yàn)這種代際傳承下來(lái)的不良模式,從不同視角(今時(shí)今日的視角)來(lái)看待它們,并予以轉(zhuǎn)化。因此,薩提亞將大部分工作重點(diǎn)放在以下兩個(gè)方面:更新人們的體驗(yàn),并將他們從童年習(xí)得的、受限制或是功能不良的應(yīng)對(duì)模式當(dāng)中解放出來(lái)。
二、
生存模型與生存姿態(tài)
情境、自我以及他人共同構(gòu)成我們的生存模型。當(dāng)自我、他人和情境三者得到和諧互動(dòng)的時(shí),方能達(dá)到表里一致的生存姿態(tài)。
這種生存姿態(tài)的人言語(yǔ)表現(xiàn)出一種內(nèi)在的覺(jué)察,表情流露和言語(yǔ)一致,內(nèi)心和諧平衡,自我價(jià)值感比較高。
當(dāng)三者不能兼顧時(shí)就會(huì)表現(xiàn)出其他四種低自尊的生存姿態(tài)(應(yīng)對(duì)方式),包括討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型。
占人群 50%。討好別人,只有他人和情境,沒(méi)有自己。試圖遠(yuǎn)離對(duì)自己產(chǎn)生壓力的人或減輕自己因某些人所帶來(lái)的壓力。
言語(yǔ):“都是我的錯(cuò)”、“我不值得”、“你喜歡怎么樣?”“沒(méi)事沒(méi)事”。
行為:過(guò)分的和善,道歉,請(qǐng)求寬恕、諒解,哀求與乞憐,讓步。
內(nèi)心感受:"我一無(wú)是處" "我覺(jué)得自己毫無(wú)價(jià)值"。
有力資源:關(guān)心、敏感性
2、指責(zé)型(只關(guān)注情境和自己)
占人群30%。攻擊別人,只有自己和情境,沒(méi)有他人。試圖表明不是自己的過(guò)錯(cuò),讓自己遠(yuǎn)離壓力的威脅。
言語(yǔ):“都是你的錯(cuò)”、“你到底在搞什么?”、“你從來(lái)都沒(méi)做對(duì)過(guò)”、“要是你….那就….”、“我完全沒(méi)有錯(cuò)”。
行為:攻擊,獨(dú)裁、批評(píng)、吹毛求疵。身體姿勢(shì):很有權(quán)力的樣子,僵直。
內(nèi)心感受:隔絕,“我很孤單和失敗”。只有讓別人聽我的,我才是有價(jià)值的。
有利資源:自信
3、超理智型(只關(guān)注到情境)
人數(shù)較少,15% 。壓抑感覺(jué),逃避感受。只有情境,沒(méi)有自己和他人。逃避現(xiàn)實(shí)的任何感受,也回避因壓力所產(chǎn)生的困擾和痛苦。
語(yǔ)言:總是客觀的、引述規(guī)條和抽象的想法,使用冗長(zhǎng)的解釋、復(fù)雜的術(shù)語(yǔ),避開個(gè)人的或情緒上的話題,很少涉及與人有關(guān)的感受,常說(shuō):“人一定是要講邏輯的”, “一切都應(yīng)該是有科學(xué)依據(jù)的” ,“人需要冷靜”。
行為:威權(quán)十足:頑固、不愿變更、舉止合理化、操作固執(zhí)刻板。
內(nèi)心感受:"我感到空虛與隔絕。""我不能露出任何感覺(jué)。"
有利資源:才智
4、打岔型(都沒(méi)關(guān)注到)
更少,占人群 0.5%。避重就輕,習(xí)慣閃躲。自己、情境和他人都沒(méi)有。經(jīng)常改變?cè)掝}來(lái)分散注意力,不能專注在一件事上,避開個(gè)人的或情緒上的話題、講笑話、打斷話題、辭不達(dá)意、不愿意真正去面對(duì)。
讓別人在與自己的交往時(shí)分散注意力,也減輕自己對(duì)壓力的關(guān)注,想讓壓力因素與自己保持距離。
言語(yǔ):漫無(wú)主題:毫無(wú)道理,抓不到重點(diǎn),隨心所欲,隨口表示,東拉西扯:"我自己也搞不清"。
行為:轉(zhuǎn)移注意力:不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)、多動(dòng)、忙碌、插嘴、打擾。
內(nèi)心感受:"沒(méi)有人當(dāng)真在意。" "這里根本沒(méi)有我說(shuō)話的地方。"
有利資源:有趣、自發(fā)、創(chuàng)造性
其實(shí)每種姿態(tài)都有各自有利的一面:指責(zé)姿態(tài)的人很自信;討好姿態(tài)的人很善良;超理智的人理性強(qiáng);打岔的人很靈活。所以,要改變它們,并不需要全盤否定,而需要針對(duì)每種姿態(tài)加一些東西。要想做到溝通的一致,首先做到自己的身心一致,內(nèi)外在一致。
5、表里一致型(一種完滿的狀態(tài))
一致型占 4.5%。重視自我、他人和情境,具有高自尊,內(nèi)在和諧。
語(yǔ)言上帶有感受、思維,可以表達(dá)自己的期待、愿望、不喜歡,是開放的,愿意聆聽別人,相互分享,尊重自己、他人,也能顧及到環(huán)境。 認(rèn)可壓力的存在,正視自己處于壓力之中,承擔(dān)起自己在壓力中的責(zé)任,為有效地應(yīng)對(duì)壓力而作出努力。
言語(yǔ):尊重現(xiàn)實(shí)、尊重自己、尊重別人。
情緒:穩(wěn)定、樂(lè)觀、開朗、自信
行為:接納壓力和困難、應(yīng)對(duì)投入、顧全大局、樂(lè)于助人。
內(nèi)心感受:雖有時(shí)惶恐,但仍充滿勇氣和信心,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,當(dāng)時(shí)和事后心靈充滿了坦然和安穩(wěn)。
表里一致是薩提亞模式中眾多基本理論構(gòu)念之一。它既是一種存在狀態(tài),也是一種自我和他人進(jìn)行溝通的方式,是我們決定成為更加完善的個(gè)體的選擇。
三、
冰山理論
冰山理論是薩提亞家庭治療模式中的重要理論,實(shí)際上是一個(gè)隱喻,它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣,我們能看到的只是表面很少的一部分——行為,而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次,不為人所見(jiàn),恰如冰山。包括行為、應(yīng)對(duì)方式、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
1、行為--行動(dòng)、故事內(nèi)容
2、應(yīng)對(duì)方式--姿態(tài)
(包括討好、指責(zé)、超理智、打岔和表里一致)
3、感受
(喜悅、興奮、著迷、憤怒、傷害、恐懼、憂傷、悲傷等等 )
感受的感受--為什么有這種感受
(關(guān)于感受的決定)
4、觀點(diǎn)--信念,假設(shè),主觀現(xiàn)實(shí),思考,想法,價(jià)值觀
(信念、假設(shè)、預(yù)設(shè)立場(chǎng)、主觀現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知)
5、期待--對(duì)自己,對(duì)別人,來(lái)自他人的期待
(對(duì)自己的、對(duì)他人的,來(lái)自他人的)
6、渴望--愛(ài),接納,歸屬,創(chuàng)意,連結(jié),自由等等
(人類共有的:被愛(ài)、被認(rèn)可、被接納、被認(rèn)可、有目的的、意義、自由)
7、自己:我是誰(shuí)--靈性,靈魂,生命能量,精髓,核心,存在
(生命力、精神、靈性、核心、本質(zhì))
薩提亞模式借助冰山隱喻來(lái)探索人們不同層次的自我,倡導(dǎo)對(duì)所有的體驗(yàn)水平展開工作。鼓勵(lì)人們將注意力轉(zhuǎn)向他們的內(nèi)在過(guò)程,而不是只關(guān)注內(nèi)容,并把他們帶入覺(jué)察中,并轉(zhuǎn)化這些隱藏的觀點(diǎn)、信念、感受和期待,成為正面的能量。
四、
家庭雕塑
家庭雕塑是薩提亞模式常用的一種重要的家庭治療技術(shù),類似于雕塑藝術(shù),即利用空間、姿態(tài)、距離和造型等非言語(yǔ)方式生動(dòng)形象的重新再現(xiàn)家庭成員之間的互動(dòng)關(guān)系和權(quán)力斗爭(zhēng)情況。它能夠幫助人們重新整合進(jìn)入在原生家庭的歷史和心理矩陣中屬于自己的位置。讓我們可以重新看待我們的父母和我們自己,并以一種新的觀念來(lái)看待現(xiàn)在和未來(lái)。
薩提亞女士將雕塑技術(shù)作為一種擺脫語(yǔ)言束縛的工具 。因?yàn)楫?dāng)薩提亞將言語(yǔ)作為一種溝通形式時(shí),她感覺(jué)到那些來(lái)訪者以及治療師常常會(huì)將語(yǔ)言當(dāng)作一種躲避他人或是疏遠(yuǎn)他人的方法,因此語(yǔ)言常常是一種行為上的防御措施。雕塑技術(shù)可以為我們提供另一種察覺(jué),讓我們可以深入到否認(rèn)、忽視和歪曲的防御機(jī)制內(nèi)部。正是它觸及了我們的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)反應(yīng),這種反應(yīng)給我們極其強(qiáng)大的影響。
部分學(xué)員反饋
鳴謝
講師:孟娜
助教:張麗娜 鐘詩(shī)敏 張惠敏
攝影:鄭淑敏 李可勝 麥清霞
主辦單位:中大互聯(lián)在線科技有限公司·心理成長(zhǎng)坊
什么是薩提亞模式?
薩提亞模式是當(dāng)代極負(fù)盛名的家庭心理和心理咨詢流派,在國(guó)際心理咨詢界具有重要的地位。
創(chuàng)始人維吉尼亞·薩提亞女士 (Virginia Satir, 1916—1988年)是美國(guó)家庭心理的先驅(qū),被譽(yù)為“家庭心理的哥倫布”“每個(gè)人的家庭心理 ”。
在世界近100年里對(duì)人類較大貢獻(xiàn)的心理咨詢排名中躋身前五名。 她在家庭心理方面的理念和方法,備受專業(yè)人士的尊崇。她發(fā)展出許多生動(dòng)獨(dú)特的技巧,探索家庭關(guān)系和人的內(nèi)在,被其他流派廣為借用。
2022-05-12 14:39:13
2022-05-24 11:52:43
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